經 文：馬太福音15：29-34
引 言
	1、生命創傷，上帝祢在哪裏？ 2、當我受苦時，上帝祢為什麼不說話？
一、為何基督教以十字架為記號？
	基督教信仰有太多可以成為紀念的記號，例如：可以用耶穌誕生所睡的馬槽表達「道成肉身的記號」，可以用木匠的工作檯表達「肯定基層勞工的尊嚴」，也可以選擇耶穌為門徒洗腳，令人感動的畫面表達「謙卑服事的精神」，更可以選擇空墳墓表達耶穌「死裡復活的獨特性」，甚至可以用榮耀的寶座象徵「耶穌作王統管萬有」，或用「鴿子」與「火」代表聖靈的力量，但為何單單選中「十字架」呢？ 十字架乃是在強調耶穌為人受死的必要性與重要性，因此，保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前2：2），然而「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能」（林前1：18） 我們常問：上帝祢在哪裏，為什麼不說話，為何見死不救？這些問題唯有從十字架才能找到答案。
二、耶穌道成肉身成為人的滋味是什麼？
	我們埋怨上帝為何讓我們受苦，上帝真不公平；我們受苦時，祂為何沈默不語；為何不顯神蹟及時拯救？耶穌降世為人，我們又如何對待祂呢？上帝對耶穌受苦的態度又如何？ 1.上帝公平？ 上帝道成肉身降世為人，出生貧窮家庭，睡在馬槽，且是「未婚媽媽」生的，出生不久就被追殺要逃亡，一生被藐視、被厭棄、多受痛苦、經常憂患，屢遭誤會，常受怨屈，又被出賣。法庭明知他無罪，卻不僅不為祂申怨，反而定祂死罪。我們對待耶穌公平嗎？上帝為何讓祂的獨生愛子耶穌基督接受如此的對待呢？十字架表露了這世界的不公與不義，我們曾為耶穌打抱不平？ 2.上帝為什麼不說話？ 以賽亞書53:7「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手中無聲，祂也是這樣不開口。」為何耶穌默默承受怨屈與痛苦呢？當祂被釘十字架極度痛苦呼叫「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我」時（馬可15:34），為什麼上帝保持沈默，一句話也沒說呢？從耶穌在客西馬尼園被抓到彼拉多面前受審，一直到各各他山上被釘，耶穌親身經歷了人們對神完全失望的景況。 3.上帝為什麼見死不救？ 當宗教領袖帶領兵丁到客西馬尼園捉拿耶穌時，彼得跳出來保護耶穌，削掉大多司僕人的耳朵，耶穌責備彼得：「收刀入鞘吧！凡動刀的必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼。」（馬太26:52-53）耶穌在生命危急的時候沒有求上帝顯神蹟來保護祂。當祂被釘在十字架上時，人們譏誚祂：祂救了別人，欲救不了自己；刺激祂：從十字架上下來吧，叫我們看見就相信你。上帝有沒有能力讓耶穌從十字架上下來呢？當然有，但為什麼祂不這麼做呢？為何上帝不及時顯現拯救祂呢？
三、苦難，上帝無能為力嗎？
	所有人世間一切的不幸、不平、不義均發生在上帝自己的獨生愛子耶穌基督身上，為何上帝要如此做？面對罪惡，上帝束手無策嗎？面對苦難，上帝無能為力嗎？否則為何獨生愛子受苦時保持沈默，不及時拯救呢？ 1.上帝沒有能力消除罪惡？ a.苦難是源自於人類的罪，要解除人類苦難的問題必須先解決人類罪惡的問題，制止罪惡的發生是上帝的責任，還是人類的責任呢？ b.上帝是全能的上帝，為何不用能力強制人不犯罪，或者在人要犯罪的時候，馬上魔術般的制止？ C.S.Lewis 路易斯說：「也許我們可以在想像中描繪如此的一個世界；在這個想像中的世界裏，人類每一次誤用自由意志犯罪時，上帝就立刻加以糾正，例如，當木棍被當作武器打人時，馬上變成像稻草般的柔軟；當我要說謊、罵人時，空氣的作用立刻停上，不傳達我所發出的音波，如此就不會有任何不好的舉動了，然而自由意志也沒有什麼作用了。」你願成為這種「魔術世界」的傀儡嗎？ 2.上帝沒有能力拯救苦難? a你是兒童足球隊的教練，當你指導訓練的球隊被對方打得落花流水，慘不忍睹時，你親自下場把對方擊敗，為自己球隊的孩子爭一口氣，請問這是教練的職責？這樣對球隊有幫助？孩子大專聯考連年考不好，當教授的爸爸，是親自上考場當槍手替孩子代考？還是教孩子讀書的方法，鼓勵他再接再勵？ b上帝若顯神蹟，及時將耶穌從十字架上拯救下來，結局會如何？（人們會因此信相上帝？罪惡所帶來的苦難因此解決？）
四、從耶穌被釘十字架找答案
	1.罪的工價乃是死，（羅馬書六：23）若不流血，罪就不得赦免。（希伯來九：21） 2.上帝是以耶穌基督成為人，為人受苦，付上罪的代價來解決苦難的問題。 3.耶穌成為受苦的僕人，與人同受苦，經歷人世間所有的痛苦，因此祂能體恤我們的軟弱、無助，只要我們來到祂施恩座前，祂樂於成為我們隨時的幫助，給予我們力量。（希伯來4:15-16） 4.禮拜五受難日表露了這世界所有的不公、不義，但穿過黑暗的禮拜六之後，復活的主日必帶給我們無比的榮耀，當你正處於「禮拜六」時，求主讓我們能忍耐等候。
五、結論
	1.面對苦難，上帝不是無能為力，而是有所不為。 2.詩篇一一九：71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」 3.耶利米二九：11「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們來後有指望。」 4.哥林多後書四：17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」 5.信仰的價值不是逃避苦難，而是面對苦難，勝過苦難，超越苦難。

	興大學者出席聯合國世界減災會議 讓國際看見台灣 　　聯合國世界減災會議(World Conference  on Disaster Risk Reduction, WCDRR) 3月14-18日在日本召開，今年特定選在日本311地震引發海嘯重災區的仙台市舉辦第三屆聯合國會議。中興大學農資學院院長陳樹群因長年在國內外坡地防災有傑出表現，獲邀擔任專題講者及主持最後專業評論，讓非聯合國會員國的台灣，有機會在國際防災會議發聲。 　　該會議約有來自一百多個國家三千名政府代表與會，是每十年舉辦一次的國際盛會，今年主題在討論如何降低死亡率及減少財產損失。由於台灣非聯合國會員，無法參與主場大會，即或進入會場也僅是參觀，無任何發言權等實質意義。 會議期間約有二十幾個不同災害別的公共論壇專業會議(Public Forum)同時舉辦，圍繞地震、古蹟保護、防災教育、水旱災及坡地災害等專業議題，大約有數萬名來自各國的專家參加，台灣仍是無法受邀出席。 　　興大農資學院長陳樹群為聞名國內外的坡地防災學者，加上集集地震及莫拉克颱風後，台灣坡地防災具有可供各國學習的獨特成就，因此主辦單位日本國土交通省特地邀請陳樹群參加坡地災害議題的公共論壇，並擔任專題講者及主持最後專業評論，發表台灣的坡地防災的傑出成就，分享台灣由工程防災提昇到非工程防災的經驗。 　　論壇同時邀請奧地利、瑞士、義大利、巴西等坡地國家的政府首長發表專題演講。主辦單位因顧及陳樹群是以台灣名義身份與會，因此並未邀請中國大陸官員參加，整個論壇得以順利進行。 在大會最後的專業評論中，陳樹群提及，台灣願意在國際合作上多作貢獻，台灣先前向奧地利、日本等國家學習大量的坡地治理技術，並將這些方法融合到新一代的監測管理與疏散避難體系，未來也願意傳承到開發中國家。 　　陳樹群表示，看到台灣在國際減災領域上可以貢獻能力，卻缺乏一個位格來表現，內心其實非常難過。此次感謝日本政府國土交通省的邀請，終於踏上聯合國世界減災會議的舞台，為台灣發聲，更為台灣爭光，同時也獲得許多國家的肯定與認同。
興大農資學院院長陳樹群日前在聯合國世界減災會議發表專題演講，用專業讓國際看見台灣。
興大農資學院長陳樹群（右3）出席聯合國世界減災會議，與義大利科技部防災所所長（左2）、巴西都市規劃局局長（左3）、瑞士崩塌防治署署長（左4）、瑞士環保署副署長（左5）、日本國土交通省砂防部部長（右4）、斯里蘭卡國家建築研究所所長（右2）等各國政府首長合影。
陳樹群院長主持最後專業評論。