一、前言：
芬妮克洛斯比阿嬤寫了八千多首詩歌，有人寫歌，就有人需要唱歌，世界上哪個團體或宗教需要這麼多詩歌？就是基督教，基督教是一個歌唱的宗教，基督徒在主日禮拜中唱詩，也在小組、團契聚會、家庭禮拜、婚禮、追思禮拜、復活節、聖誕節等特殊節期中都要唱詩歌，只要有基督徒聚集的地方都會唱詩，一個人信了主之後，不只需要學習讀經禱告靈修，其實也必需要學習如何唱詩歌，在神學院就讀音碩班時，老師也常勸勉我們到牧會現場時，需要好好教導會眾認真的學習「唱詩歌」，聖經裡有，有勸勉、教導（訓）、歷史、命令，聖經裡也有詩歌，記載著以色列民族唱詩的情景，例：摩西帶領以色列民過紅海後，眾民唱出對神的讚美，以及新約提到主耶穌和門徒在一起時也唱詩，在啟示錄中也記載著聖徒將會在天上與天使一同敬拜，用詩歌頌唱歸榮耀給神。可見「唱詩歌」是一個獨特的事奉，但這件事卻常被忽略，今天的二處經文中保羅提出詩歌的種類，對初代教會信徒的影響和重要性，他說：當用詩章、頌詞跟靈歌，歌頌神、讚美神，而且還說了兩次。
一、經文釋義：
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什麼是詩章？原文是指舊約的詩篇。耶穌和門徒一同唱詩往橄欖山去，聖經學者們認為，主耶穌他們唱的是詩篇一百一十五篇到一百一十八篇。因為這幾首詩篇是舊約以色列人過逾越節的時候共同所唱的詩篇，他們從小就唱這詩。
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頌詞——原文是為：歌、讚美詩，英文之Hymn（聖詩）源出於此，頌詞亦作歌頌或聖詩，可能最初期教會時代的流傳，而日漸形成會眾所唱的詩歌 。教會最早的「頌詞」乃是稱頌基督為神，這些「頌詞」都在傳遞著基督信仰的內容，宣講著上帝的故事，並教導真理。
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靈歌——原意指屬靈的詩歌，英文譯為Spiritual Songs，聖經沒有給我們更詳細的資料去說明「靈歌」，可能是初期教會隨靈感所至，唱出讚美神的詞句，是屬於各人發自真情流露的短歌，用以歌唱稱頌神。
我們看見保羅寫給兩間教會的書信（弗五18-19, 西三16)，分別提了兩次的「詩章、頌詞、靈歌」，向著神是歌頌讚美，向著人是「彼此對唱」、「彼此教導，互相勸戒」，由此看出使徒時代信仰團體聚集敬拜的狀況，保羅寫這些書信時，提到「詩章、頌詞、靈歌」，應該是收信人會明白及熟悉的慣例，有可能當時他們也唱其它類型的詩歌，但保羅郤在這兩處的經文中限定他們聚集時當用「詩章、頌詞和靈歌」的類型。撒迦利亞，馬利亞和西面受靈感所作的朗誦(路一46—56，67—79；二25—32)
三、限制級的敬拜
保羅為什麼要在他們聚集時限制他們所使用的類型？聚集敬拜多元又自由不是很好嗎？因為，音樂能深深影響我們的思想，詩歌對人的心靈有一個獨特的作用，一旦隨著曲子唱進去，就會影響整個的靈魂，患了阿滋罕默症有可能會不幸地認不出自己的摯愛親人，但郤有可能記得自己喜愛的聖詩或歌曲，在《威斯敏斯特信條與大小要理問答》21章中說到，敬拜這位真上帝，必須要按照祂自己設立的法則，限於祂自己啟示的旨意，才可蒙祂悅納。 所以我們不可按人的想像和道理，撒但的提(建)議，而以任何可見的表象，或其他非聖經所規定的方法來敬拜上帝。聖靈啟示保羅，當他們聚集時，要將存放在心裡的真理（基督的道理），藉著「詩章、頌詞和靈歌」來彼此教導勸勉，並藉著詩章頌詞來歌頌讚美神，保羅限制他們以這些類型來闡明真理，要讓「敬拜」這件美事回歸「真理」。在教會歷史中也有過以詩歌來誤導群羊的事，基督教神學家馬吉安（大約公元110年－160年），對教會慈善事工極為熱衷，把大量的產業捐獻給教會，並且以傳純正的福音為己任，信教後因不滿當時教會，又常被信仰的問題所困擾，例如：他認為舊約聖經中的上帝太嚴格太殘暴，而新約的耶穌是施恩典、樂意赦免又慈愛，因此把聖經中引用舊約的經文都刪去，最後把聖經變成了一小本，他只接受自己所編輯「馬吉安正典」，他努力的宣講他所主張的教義，也作詩歌大肆宣傳並引入羅馬，藉此傳播他們的諾斯底思想，後來引發羅馬教會許多人來跟隨他，直到144年，在皇帝安敦寧•畢尤時期被羅馬教會控為異端，禁領聖餐、革除會籍，才逐出教會，這群跟隨他理念的群羊，該怎麼辦？謬誤的詩歌只要唱進去，就會在心中產生作用，好比，搖滾樂聽多人會想搖搖頭，有勻重金屬的音樂聽了會想吸毒一樣，因此，宗教改革以來，教會堅持規範性敬拜，主要也是為了反對當時的教會所設立的各樣偶像崇拜、或是唱詩上的錯謬、以及使用非聖經命令的敬拜禮儀，我們需要歸回聖經，以上帝喜悅的合乎聖經的方式來敬拜上帝。詩篇150:6: 凡有氣息的都要讚美 上帝。讚美敬拜是神親自命定的，第一個把唱歌引進到聖殿敬拜的就是大衛，他設立井井有條的音樂事奉利未人，輪流在耶和華的殿內獻音樂的祭，並不是因個人對音樂有特別的喜好，乃是「遵照」上帝的吩咐，歷代志上28︰11-19載明聖殿內一切的活動，一切的安排和樣式，也都是上帝用手劃出來使大衛明白的。」約4:24上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他，心靈拜上帝我們容易明白，用誠實拜祂，就不容易明白，原文是「真理」，意即：我們要用心靈並且是依據「真理」來敬拜神，在舊約大衛是照著上帝的「吩咐」來敬拜祂，是「限制級」的敬拜者，到了新約，上帝要人以「真理」來拜祂，被「真理」限制的。
四、敬拜的困境
我們聚集敬拜時是否用心靈並且是依據「真理」來敬拜上帝呢？以真理來表明耶穌基督呢？有一首詩歌，歌詞如下：
祢的愛是永無止盡 主你四面環繞我 你的愛使我甦醒 心中喜樂不住滿溢 萬物都向你呼喊 讓讚美充滿這地 黑暗終究會過去 為愛你犧牲自己在 你真光中我得著生命
（副歌） 我伸出 大能雙手 釋放你屬天榮耀 主是何等的奇妙 與你同行何等美好 。
這裡面的主詞祢（指上帝）、你（指耶穌）、我（指人）在副歌之前是沒有太大的爭議，但是到了副歌時，就開始混淆了，我伸出 大能雙手 釋放你屬天榮耀，若按照前段的脈絡看下來，意思是我伸出大能手來釋放耶穌。諸如此類與真理、聖經的啟示完全不同的敬拜詩歌，在各大小教會每主日被傳唱著，最終是否會產生不同的信仰、不同的盼望，甚至到最後我們所認識的神跟聖經的啟示不一樣？今天的經文再次提醒我們省思，當我們聚集時我們要依據什麼來表明耶穌基督呢？沉保羅牧師說：現在整個中西方的世界及教會深受「感覺」影响，大家喜歡感覺而不要思想，但是感覺是真的嗎？吸尼古丁、安非他命很有感覺，但是真的嗎？大家不要"思想"，不想怎麼會通？怎麼會有深度？整個世界的中心就是走向”feeling”這是魔鬼最厲害的工，所以，教會裡面用了很多"有感覺"的音樂或詩歌，這些都讓人覺得舒服，敬拜時只想要有感覺，但敬拜不能只在感覺中”，他說：我不是要你不要拍手不要有感覺，而是不要光用這個。因為魔鬼深深地知道你一旦把神的話唱進去，那作用就了不得了，所以他千方百計想辦法在敬拜當中把神的歌拿走。
五、結論
祈求聖靈重新充滿我們，讓我們樂意向聖靈開放自己的視角，拓寬我們敬拜的視野，藉著聖靈察驗，放掉個人的喜好和感覺，持守美善，並藉著詩章、頌詞、靈歌在我們多元的處境中，詮釋信仰唱出真理，讓我們一同做歌手，在各樣處境中仍能表明基督並美妙的樂音，好比戲劇中瞎眼的芬尼阿嬤，她雖然在生理上過著黑暗的日子，但郤能更專一、單純地寫詩歌讚美神，並激勵別人一同讚美祂。她曾說過：『若我不是失明的話，我就會被其它事物吸引，也就不可能寫出數以千計的聖詩，讓世界各地的人高聲歌頌。所以，如果我見到這位醫生，我會告訴他，因他無意中的錯誤，卻對我在世上產生極大的幫助。』
