經文：申27.9-26(讀9-10，15-16，26)
哎呀，有聽錯嗎？為甚麼這段經文說到要宣布咒詛(13節)，「必受咒詛」出現了12次，然後眾百姓要說「阿們」。上帝不是賜下祝福的上帝嗎？
申命記的條約形式
申命記的大綱正是古代宗主國和臣屬國訂定條約的形式，大抵是：介紹訂定條約的雙方、說明為何有此條約，接著是約定內容，然後是獎懲辦法，臣屬國如果遵守條約、就能獲得宗主國的保護和供應，如果違背條約就要受懲罰。 上帝和以色列百姓之間，正是宗主國和臣屬國的關係—上帝救贖以色列百姓出埃及，使他們成為上帝的子民。(見申27.9-10)所以「約」(條例/要求)的基礎是建立在上帝先行的救贖恩典之上，所以百姓理當以感恩的心守約。遵守約定，百姓就蒙福；違背約定，就有「違約的懲罰」。申命記27-28章就是守約和違約的獎懲辦法。
向咒詛說阿們
申命記27.15-26宣布的咒詛有十二項，幾乎包含了十誡的內容，第一個咒詛是針對神人關係，其餘都是人際互動。當利未人一一喊出這些罪會招來咒詛時，百姓就要一一齊聲回應阿們(字根是堅定，實實在在之意)，表明深信所講的都要實現。向咒詛說阿們，好嗎？當百姓用阿們..來承諾不守約就要承受咒詛的後果，在立約儀式中受警戒：上帝是可敬畏的，並警惕自己要謹守神的話語而活，切切不可犯罪。
祝福與咒詛的上帝
這位又祝福又咒詛的上帝，讓我們看到上帝的全知，申命記21-25章講的罪是公共性；而27章12項咒詛的罪卻多是個人性、暗中私密性的，百姓藉著宣讀啟應說阿們，表明即便人不知道的惡行，但上帝都看見且必報應。 上帝也是真理之愛的神。上帝不是只給祝福的溺愛之神，祂有公理是非，有賞與罰、有憐憫也有審判、有祝福也會咒詛。這也顯示，上帝是聖潔公義的神，祂斷不以有罪為無罪。祂也是信實守約的神、施行審判的神，祂會照約祝福、也會照約咒詛。如果上帝只給祝福，那上帝不過就像是阿拉丁神燈的神，說穿了卻不過是人們的奴隸，並不值得敬畏。要特別說明的是，這裡的咒詛和台灣民間信仰的咒詛在本質上完全不同。前者是從個人利益出發，但是申命記的咒詛是彰顯上帝的公義、聖潔、真理。
代替咒詛的耶穌
這個立約啟應的過程，目的要幫助以色列百姓：學習為言行負責、信守承諾，並藉著公開宣認，學習敬畏神，認真對待上帝話語；並認識到上帝屬性的全面性。這些原則同樣適用在今天新約的我們。但世人可以將律法行得完全嗎？以色列人失敗了，世人都失敗了，「世人都犯了罪，虧了缺神的榮耀」(羅3.23)，這是為何耶穌要在十架上代替咒詛，使信靠的人都能脫離咒詛—任何民間信仰的算命咒詛、前世孽因、別人作法術而來，也包括我做不到的律法本該承擔的咒詛。「既然基督為我們成了詛咒，就把我們從律法的詛咒中贖出來。」(加3.10-13) 耶穌從死裡復活，讓一切被咒詛追著跑恐懼的人都可以來投靠祂！耶穌能翻轉咒詛！
這是為何新約不像舊約，咒詛立即性地來到，但我們千萬不可因此濫用恩典。以色列人歷史(申命記)在在啟示，上帝是祝福的神、也是咒詛的神，神是輕慢不得的。
用阿們來回應神
洗禮的那一刻，就如同婚禮上，我們已經向新郎基督承諾「我願意」！請問你過往人生經歷中，是否有被上帝警戒、管教的嗎？千萬不要白白受苦，被管教提醒時，要用謙卑受教的心說，「阿們，主，我歡迎你的管教，我願意悔改轉回到你面前。我要敬畏你，我要更多愛慕你的話、追求你的話，討你喜悅，阿們」。
