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安息之福
 
傅世賢牧師

經文:申命記5:12-15
 
請問各位禮拜天來做禮拜,是享受喜樂?或是感覺在遵守規條,是一種不自由的束縛呢?上帝帶領以色列百姓出埃及以後,在西乃山和他們立約,頒布律例典章,使他們成為耶和華上帝的百姓,這到底是自由或是不自由呢? 
 
救贖帶來真安息
 
    以色列百姓在曠野路上遭遇困苦,曾多次抱怨「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。…我們回埃及去豈不好嗎?」(民14.3)在埃及時,有水喝、有肉吃、也沒有和迦南人爭戰的問題,多好!?但是,此時的百姓忘了過去在埃及時是如何被壓迫,「埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們,他們為法老建造兩座積貨城…。」(出1.11)法老無理地加重他們製磚的勞苦(出5.15-19),古代建築所需的磚頭數以萬計,要搬運、打散禾稈、搬泥運水,用手或模子塑磚,讓日光曝曬,非常勞苦。
    在埃及當奴隸、服事法老和埃及人;或當上帝的百姓、服事上帝,兩相比較哪一個自由呢?雖然看起來前者住所安定、有得吃喝;但是卻沒有尊嚴和身心的真安息。百姓抱怨的口所描述的埃及,其實是沒有安息的假自由。
 
    出埃及的以色列百姓像是我們的鏡子,是不是成為基督徒後,我們也抱怨,為什麼要上教會、讀經禱告,還要上門徒班、奉獻、服事,多沒自由!?
 
守誡命得安息
 
    <申5.15>說,「你要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華你的神用大能的手和伸出來的膀臂,領你從那裏領出來。因此,耶和華你的神吩咐你守安息日。」上帝用大能的手救贖他們脫離奴役,就是要他們得安息,包括身體和心靈的安息,不僅是成為自由之身,更是要他們從萬民中分別出來,活出一個不同於埃及人、迦南人的聖潔生活,這也是全部誡命的目的。 
 
    雖然申命記中條文律例繁複,其中卻不斷重複出現「愛」和「出埃及事件」,「因為耶和華愛你們, 就用大能的手領你們出來…」(參見申7.6-8)「要記得你曾在埃及做過奴僕,耶和華你的神,從那裡救贖了你,所以我吩咐你遵行這事。」(申24.18)可見,守誡命和救贖之愛有密切關係。百姓之所以守律法、遵行誡命,是因為上帝先救贖了他們,而且守誡命才能活在上帝的保護和愛裡面,才有真安息。今天的我們也是。<約8.32>耶穌說「真理必叫人得以自由」,當一個人聽從上帝,被上帝的話語約束,他會得到真自由真安息。
 
守誡命蒙恩惠
 
    舊約守安息日的誡命要求停止身體的勞動,<申5.14>說「這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,以及你城裡寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的僕婢可以和你一樣休息」,所有的勞動在六日殷勤工作後,可以得到一天的休養生息,這對農業社會的勞動者是很大的恩惠。
 
    此外,安息日也是紀念上帝的創造(出20.8-11),守安息日的生活型態在萬民中將成為一個記號,顯明他們是耶和華上帝的子民(出31.13),並操練對神的信靠,他們必須相信安息日停工,也不會因此有所損失。
 
    然後在安息日的這一天,百姓專心來敬拜、感恩,紀念上帝的創造和救贖,在神面前歡樂。所以守安息日的誡命是很美好的恩惠。而其實申命記所有的誡命律例看似繁複,但同樣都是出於上帝的恩惠,要帶領人進入真安息。
 
安息之福
 
    今天的我們在七日的第一日做禮拜,因為主耶穌這一日復活!不過舊約守安息日的意義仍然適用在我們身上:放下手中的勞碌、分別時間敬拜神、紀念上帝的創造和救贖、操練信心。曾有一個慕道友問我,「如果我洗禮了,是不是以後每禮拜天我一定得做禮拜才行?」雖然她把「做禮拜」錯以為像是舊約律法的要求,但是這也顯示「禮拜天要做禮拜」是基督徒身上的記號(是台灣人對基督徒的印象),這和舊約上帝的百姓守安息日,成為神選民的記號,意義一樣喔。我們要珍惜這個記號,持守它,以它為榮,並享受它。新約的我們不再是出於懼怕刑罰而守主日,而是聖靈用愛與喜樂吸引我們來敬拜祂。
 
    我們比舊約以色列百姓更有福的是,耶穌基督已經來了,耶穌說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太11.28-30)。又說「人子是安息日的主」(可2.28),耶穌藉著十字架的死與復活為我們贏得安息,使我們在基督裡擁有不動搖的安息。基督徒的安息超越「安息日」這一天,而是隨時隨地,何時我們順從主呼求主,何時我們便得享安息之福。(來4.11)
 
    申命記邀請我們進入這個寶貴的屬靈原則:蒙救贖,守誡命,享安息,得福樂!請問你走在這滿有福樂的路上了嗎?