申命記讓我想到「罪與罰」這部俄籍作家杜斯妥也夫斯基的長篇小說，雖然兩者都反映人性黑暗，但兩者對罪的看法和罰的結局卻大不同。 申命記有「重申上帝律法」之意，是摩西囑咐即將進入迦南地，在曠野的第二代以色列人記取先前教訓，重新和上帝立約。他們原本十一天的曠野路程就可以進入迦南地，為什麼停留了四十年？關鍵就是經文所提當年十二個探子窺探迦南地事件。
罪
(1)扭曲判斷：十二探子窺探迦南地後，回報「上帝所賜給我們的是美地」，但是緊接著說，那裡的百姓「比我們又大又高，城鎮大，城牆又堅固，如天一樣高」，（1.28）接著他們做出判斷，「耶和華上帝恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人的手中，除滅我們。」（1.27）他們扭曲上帝的形象，否認上帝的作為。
(2)傳言抱怨：而這樣理解上帝讓他們的心都消化恐懼，「我們的弟兄使我們膽戰心驚」（申1:28）探子中除了約書亞和迦勒之外，另外十位把他們扭曲的判斷散佈開來，影響了兩百萬在曠野的以色列百姓，以致他們不信神，「不肯上去」那地，「違背了耶和華上帝的指示」（1.26）。罪從哪裡進入？當人把眼光從神轉向自己時。
罰
摩西接著說「耶和華聽見你們的怨言，就發怒，起誓說『這邪惡世代的人，一個也不得看見我起誓要賜給你們列祖美地…。』」（1:34-35）「耶和華對摩西說，『這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？』」（民14:11-12）百姓已經站在迦南地的入口處了，卻因為得罪神而不得進入，經過四十年曠野漂流，上一代兩百萬的以色列百姓中，最後只有兩個人進入應許之地。
責罰沈重嗎？其實這個責罰是建立在上帝和百姓之間立約的基礎上，因為上帝先救贖他們，所以他們理當感恩照約而活（見出19:4-8），這正是申命記的核心：順服神遵守律法，就蒙福；悖逆神不守律法，就受咒詛。上帝是恩慈也是嚴厲的（羅11:22），責罰中也顯出上帝愛的管教。（見來12:5-11）
恩典
(1)數算過去恩典：當摩西聽到探子和百姓的反應之後，「不要驚惶，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華，你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及，在你們眼前為你們所做的一樣。」（1. 29-30）上帝過去如何拯救，未來也要如何幫助，摩西要百姓把信心建立在過去經歷的恩典上。
(2)看見現在恩典：「你們在曠野所行的一切路上，也看見了耶和華你們的神背著你們，如同人背著自己的兒子一樣，直到你們來到這地方。」（1.31）「他一路行在你們前面..夜間在火中，日間在雲中，指示你們當走的路。」(1.33)，騎在父親背上的兒子擁有父親的高度，這就是恩典。
(3)盼望未來恩典：「在你們前面行的耶和華，你們的神必為你們爭戰。」（1.30）經文中每提耶和華，就提及「你們的神」，摩西一再強調耶和華上帝是和他們立約，從過去現在到未來都要施恩。應許之地，是要信靠順服神去攻取贏得的，藉此百姓將和上帝建立關係。
鑒戒
27-28v和29-33v，一是百姓說一是摩西說，謊言與真理，成了強烈對比！一是帶來恐懼、不信、悖逆，另一是帶來平安、信靠、順服。我們比較多說、多聽哪一個呢？我們有分辨謊言和真理的能力嗎？
從以色列百姓的「罪與罰」，警戒三方面：第一是小心你的眼睛！切勿像探子一樣，注目看自己，將會看不見上帝，失去信心。第二，小心你的判斷和嘴巴：切勿把加上自我價值判斷的傳言散佈出去，成為惡酵影響別人（見林前5:6-8），分裂基督的身體，是大大得罪上帝（見林前3:17）。第三，小心你的耳朵！切勿像百姓聽信人的傳言，成為無知悖逆者，讓自己失去進入應許之地的祝福。（見林前10:10-11，猶16）
恩典無所不在
恩典彷如上帝走過的腳印一般，是盼望的記號，循著上帝恩典的腳蹤走，才能有信心邁向未來。懇求聖靈開啟我們的眼，看見恩典無所不在而常存感恩順服的心。阿們。
