馬可8：27-38
27. 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？
28. 他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。
29. 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。
30. 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
31. 從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
32. 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。
33. 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
34. 於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
35. 因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
36. 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？
37. 人還能拿什麼換生命呢？
38. 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

前言
1. 如果有人問你<耶穌是誰>，通常你會怎麼回答?
2. 你認為<警衛>和<警察>是很相近的工作嗎?人們兩者我們的互動中最大的差別在哪裏？
3. 在職場中有時人們說你“跟對人了”這通常是表達什麼? <跟隨耶穌>是什麼意思嗎?表態，支持，接受教導，親密關係，合作…還有嗎?
4. 你經歷過<好消息>和<壞消息>一起來的時刻嗎?這是什麼樣的心情呢?
　　人們對一家公司的理解會影響你對它的判斷，有意願投資或採取合作策略取決於你對這公司的認識。對人的認識也一樣，你用以評估是否與人深交合夥。但是，常發現我們先入為主的錯誤想法，有時阻礙我們親近一個很棒的朋友，有許多經驗是因為特別的接觸後驚訝發現原來錯誤認識的人；愈瞭解愈驚奇，覺得如獲至寶。你對耶穌呢？認識祂，與跟隨祂，是兩種截然不同的生命。今天分享的這段經文，正是耶穌對門徒表達:兩種認識，人生就有不同的兩條路。

壹　世紀之問:耶穌是誰?
　　耶穌幫助門徒理解自己是誰，沒有正式的場合，卻選擇在最日常的情境：在一邊走向預定行進的路程中，問這個重要的問題。該撒利亞菲立比這地方，對猶太人來說是個外邦區域，被羅馬政府才更正名稱的地方。在高舉新政權且不承認上帝的地方，耶穌問：人們說我是誰？再問，你們說我是誰？耶穌在這個日常卻非正式的埸合問，這要提醒門徒什麼？

<耶穌是誰>?這個世紀問題，是歷史最重要的問題—哲學家，歷史學家，政治家...古今世人都問，直到今天，在你的家中和職場我們一樣要回答這問題。這是一個世紀大問，也是生死大問：答對了，是與神的新關係與新生命，直到永生；答錯了，註定生活在錯誤的繼續空轉，失卻一生的意義。耶穌選擇日常情境走向預定工作的路程中問這個問題，在提醒日常被工作忙碌所困住的我們，我們在忘碌中，必需能清楚回答：在我生命中，耶穌是誰？耶穌幫助門徒明白自己所跟隨的是怎樣一位主。因為，不知道耶穌是誰，就無法接受即將要發生的事，也無法領受耶穌隨後的教導，更無法進入生命真實的能力與轉變。

貳　救主的想像
　　<你想要跟隨怎樣的一位神？>…其實，這是個錯誤的問題!當我們可挑可選，那所拜的也不是超越人的神了。我們可以看見，有人信主一段時間後漸冷淡，初信的火熱不再，對小組團契和教會生活開始習慣，信仰漸成一種身份及特定的生活方式而已。為什麼？<重生>怎麼好像又變成老我?<新造的人>在哪裏? 往往，我們是經歷了對耶穌的失望疑問，沒有適當的理解，人就對所信開始不冷不熱。可能懷疑：神垂聽禱告嗎？似乎主不回應我的懇求，因為處境沒有改變…神似乎沒有能力解決我的困境！跟隨主的人，對信仰有疑惑一點都不奇怪，但如果你信主很長的時間了仍然掙扎這種問題，真是要好好檢視我們的救主想像。我們可能糊里糊塗不認識一個就為他賣命。相反的，也會十分認同一個人卻因某些理由而不能跟隨他。你的<救主想像>，影響了你是否完全領受上帝所預備的新生命。
一、人說我是誰？
　　這段經文中，耶穌在行了許多神蹟和教導後問門走，人說我是誰？門徒回答：人說你是以利亞，施洗約翰，先知。為什麼是這些答案？因為他們確定耶穌是從神來的，當時人相信死而復活這事，覺得耶穌可能是復活的約翰。為何是以利亞？因為舊約以利亞沒有死，是直接升天，或許耶穌就是以利亞又來了。當時人們已看見耶穌的許多大神蹟，可以確信耶穌是一位神人，但絶不會把祂和彌賽亞聯想，因為他沒有軍隊，沒有政治職份，沒有武力，沒有解放猶太人，沒有帶來和平，他甚至還教導要猶太人繳稅給外邦君王凱撒呢！舊約應許的彌賽亞可是得勝的君王，民族的復興救主，耶穌是太溫和，太不像大君王了。
二、你們說我是誰？
　　耶穌要門徒澄清自己個人對耶穌的真實認識。彼得宣認耶穌為<基督>！然而，彼得的基督—是用詞正確，意義錯誤的彌賽亞！人們覺得耶穌是大能先知，但彼得認出祂的身份是彌賽亞了！馬太福音記載同一事件(太16:15-20)，耶穌對彼得說：這是從天上給你的啟示。彼得對<耶穌的彌賽亞身份>有認同了，卻對上帝的<彌賽亞計畫>有意見!彼得說耶穌是基督，這是<用詞正確，但定義錯誤>的認知。彼得期待的基督，是猶太百姓的彌賽亞形象！救世主應該是得勝的征服者！耶穌行過五餅二魚的神蹟，醫病趕鬼展現大權能！百姓還只認為他是先知，彼得已經知道耶穌是神自己！
三、最好的消息V.S最壞的消息
這一天，眾門徒們確認了一生中最好的消息！民族的大好消息竟然落在我們這裏—救主彌賽亞來了！正是耶穌，耶穌承認祂是彌賽亞！我們跟對人了！但是，就在幾分鐘以後，門徒也聽見了最壞的消息：他們竟然聽見，這個彌賽亞來了，並沒有要救以色列民族，沒有什麼反攻計畫，這個彌賽亞說：他將受苦！被棄絶！被殺！這怎麼會是救世主…耶穌承認自己是基督，但禁止門徒傳揚。因為門徒若沒有被教導，不會有正確的認識。錯誤的認識，帶來錯誤的想像和期待，反而使耶穌的工作受到更多的阻礙。彼得和門徒十分訝異。
四、彼得的救主想像：我認同你的身份，但反對你的計畫！
　　彼得聽完耶穌的彌賽亞事工，<拉著他，勸他>！英文聖經用rebuke這字是<責備>!彼得責備彌賽亞？！彼得是在說:耶穌，我認同你是彌賽亞，但我拒絶你這彌賽蝁<救贖計畫>!彼得期待耶穌成為猶太人期待的政治君王，民族救星。當耶穌明明教導祂會受苦，被棄絶被殺時，彼得受不了竟＂斥責＂耶穌!因為彼得想像的基督，是征服的統治者，民族的救星。<彌賽亞>與受苦，棄絶，被殺，有什麼關聯呢？彼得因宣認彌賽亞得到最大肯定，馬太福音說：＂彼得你是有福的！＂卻也隨即受到耶穌最嚴厲的責備：＂撒旦，退我後邊去吧！＂錯誤的救主想像，是主所要匡正的。耶穌定義了自己，也告訴門徒如何跟隨。

參、耶穌，必需被釘十字架的君王